贪与愚恰如并蒂而开的两朵毒花，要想避免陷入“惟愚生贪，贪转生愚”的泥淖，就要时刻保持头脑冷静、始终守住内心澄明。
据《唐书》记载，唐代宗时期的巨贪宰相元载伏诛时，从其家中查抄出的财产，除堆积如山的金银之外，还有八百石胡椒。对此，清代的丁耀亢在《天史》中评论道：“即极意温饱，亦不至食用胡椒八百石也。惟愚生贪，贪转生愚。”
人有欲望，无可厚非，区别在于“贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所”。但凡真正的智者，不会不明白“名为公器无多取，利是身灾合少求”的道理，只有那些不够聪明的人，才会过分追求名利，也即“惟愚生贪”。
正如庄子所言：“其耆欲深者，其天机浅。”像元载之类的贪官，汲汲营营搜刮了那么多，终究不过是当了个“财物保管员”。殊不知，“夫得者困，可以为得乎？”想要得到什么反被这所得而困，这能算有所得吗？遗憾的是，嗜欲之人深陷其中而难以自拔，耽溺其乐而不知止步，甚至胆大妄为乱伸手，瞎马临渊尚不觉。
也有一类人，本来算不上愚，只因打开了欲望的“潘多拉魔盒”，便丧失基本常识、变得愚昧疯狂，陷入“贪转生愚”的境地。《醒世恒言》里有个故事：录事薛某，一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中，遇一老者垂钓，薛某“眼里识得破”，心知鱼饵危险，但终因难耐诱惑，还是张嘴咬钩。
庄子曾作过论断，“凡外重者内拙”。一旦被贪欲冲昏了头脑，人的心智就会为名所累、为利所困、为欲所扰。贪欲愈深，智力愈浅，轻则举止失态，重则自取灭亡。清人俞樾《茶香室四钞》记载，有人求文于桑思元，托以亲昵无润笔。桑曰：“吾生平未尝白作文字，可暂将白银一锭置吾案间，鼓吾兴致，待文作完，并银送还可也。”见银方有文兴，何等讽刺！当下，也有很多所谓“能人贪腐”“精英犯罪”的案例，剖析可知，犯事之人的智商和能力出类拔萃，却因一念之差跌进“贪转生愚”的陷阱，令人唏嘘也发人深省。
由此可见，贪与愚恰如并蒂而开的两朵毒花，要想避免陷入“惟愚生贪，贪转生愚”的泥淖，就要时刻保持头脑冷静、始终守住内心澄明。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这是借物喻人，阐释“家有黄金万两，不过一日三餐；家有广厦千万间，睡觉只需三尺宽”的道理，教化人们节制贪欲、保存天机，守住一份淡泊宁静。
“知足不辱，知止不殆。”春秋末期，楚国有个卖羊肉的屠夫，人称屠羊说。楚昭王流亡时，屠羊说帮他解决了衣食住行等很多难题。复国后，楚昭王派人去问屠羊说希望做什么官，屠羊说提出“愿复反吾屠羊之肆”，没有接受奖赏。清代曾国藩曾亲书“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”这一名句送给其弟曾国荃，告诫他切莫狂妄自大、贪得无厌。曾国藩自己更是深谙知足惜福的道理，惜名重节而不贪权位，及时遏止贪欲而没有恃功自傲，为后世留下了“倚天照海花无数，流水高山心自知”的警句。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”苏轼的这份情怀，正是很多人所欠缺的，也是最值得珍惜的。少一点物质方面的欲望，多一些理智上的节制，保持不贪不愚的状态，生活便有天光云影，内心便是云淡风轻，不难收获一份恬淡心境。（耿阳）